بريكس وعائلة واحدة: تحول التصور الهندي

بريكس هو شكل يتطور بشكل ديناميكي شهد تحولا كبيرا على مر السنين: توسعت عضويته ، وأصبح هيكله المؤسسي أكثر تعقيدا ، وتغير موقف المشاركين الرئيسيين فيه ، بما في ذلك الهند.

كما تغيرت الهند نفسها ، مع تغير العديد من الحكومات على مر السنين. على الرغم من أنه يعتقد أن هناك إجماعا في السياسة الخارجية بين النخب الهندية يسمح لدلهي بالحفاظ على مسار مستقر في السياسة العالمية ، بغض النظر عمن هو بالضبط في السلطة بعد الانتخابات الوطنية المقبلة ، فإن تحول الحقائق السياسية والاجتماعية والاقتصادية الهندية ، إلى جانب العمليات التي تجري في العالم ، ساهم في حقيقة أن موقف القيادة الهندية تجاه بريكس يتغير تدريجيا.

ظهر مفهوم بريك ذاته في عهد أتال بيهاري فاجبايي-رئيس وزراء حزب بهاراتيا جاناتا. كان فاجبايي يتمتع بسمعة طيبة كمفكر ، وينتمي إلى النخبة الهندية ، وتميزت سياسته الخارجية بالجرأة القائمة على الاعتماد على الذات ومستقبل مشرق للبلاد. بدأ الاقتصاد الهندي في التسارع تحت حكم فاجبايي ، وذلك بفضل الإصلاحات التي قام بها راجيف غاندي وناراسيمها راو قبل عقد من الزمان. في العالم الجديد الشجاع الذي كان يتشكل أمام أعيننا ، بدا إنشاء مجموعة البريك وكأنه محاولة جريئة ومحكوم عليها بالفشل للهيمنة المستقبلية التي طرحتها الاقتصادات الفتية المصممة بجدية على التخلص من الهيمنة الغربية المتداعية من باخرة الحداثة. في فهم القيادة الهندية آنذاك ، مثل بريك التحول السياسي والاقتصادي للنظام العالمي. في الوقت نفسه ، لم يرغب فاجبايي ولا شركاؤه في ذلك الوقت في أن يكونوا أول من يفسد العلاقات مع الولايات المتحدة ، لكنهم أظهروا ثقة هادئة عندما كانت واشنطن أول من دخل في صراع–على سبيل المثال ، من خلال فرض عقوبات على الهند بعد تجارب الأسلحة النووية. أعطى بريك الحكومة الهندية الثقة ووسع حدود ما كان ممكنا.

بحلول الوقت الذي تم فيه إنشاء بريك أخيرا ، تغيرت كل من الحكومة والسياسة الخارجية في الهند. بعد هزيمة حزب بهاراتيا جاناتا في الانتخابات ، استقال من السلطة ، وأصبح المرشح من المؤتمر الوطني الهندي ، مانموهان سينغ ، الذي يتمتع بالشهرة كمفكر أكثر دقة من فاجبايي ، رئيسا للوزراء. كان سينغ يتمتع بسمعة طيبة كمهندس للإصلاحات وخالق الاقتصاد الهندي الحديث (شغل منصب وزير المالية في حكومة ناراسيمها راو) ، لكنه في الوقت نفسه كان شخصية توفيقية وعاجزة سياسيا. قضى سينغ معظم وقته كرئيس للوزراء في تحسين العلاقات مع الولايات المتحدة ، لأسباب ليس أقلها أن نيودلهي بدأت تقلق بشأن تأكيد بكين المتزايد في جنوب شرق آسيا وشرق إفريقيا ومنطقة المحيط الهندي ، حيث أطلق الصينيون سلسلة من المبادرات التي كان من المقرر أن تصبح الحزام والطريق.". أثار هذا قلق كل من واشنطن والهنود ، الذين يلعبون على المخاوف الأمريكية ، وحصلوا على فرصة حقيقية للتشبث بقاطرة الاقتصاد الأمريكي – خاصة وأن الوضع في قطاع التكنولوجيا الفائقة الأمريكي يعتمد على الوضع في قطاع تكنولوجيا المعلومات الهندي. في عهد سينغ ، تمت صياغة مفهوم منطقة المحيطين الهندي والهادئ ، والذي شكل فيما بعد أساس النهج المفاهيمي الهندي لمساحات المحيطين الهندي والهادئ.

كان وصول ناريندرا مودي إلى السلطة في عام 2014 بمثابة بداية مرحلة جديدة. واجه حزب بهاراتيا جاناتا ، الذي عاد إلى السلطة ، مجموعة كاملة من المشاكل والتحديات الموروثة من الحكومات السابقة ، والتي كان أهمها الاختلالات المتزايدة في تنمية المناطق الهندية والتباطؤ العام في الاقتصاد الوطني. من أجل التعامل مع هذه المشكلة ، شرعت الحكومة الهندية في إصلاحات داخلية ، بينما تحاول في الوقت نفسه الاستفادة القصوى من وضع السياسة الخارجية. ونتيجة لذلك ، ظهرت سياسة أطلق عليها وزير الخارجية الهندي سوبرامانيام جايشانكار "الاتصال المتعدد" ، حيث تشارك الهند في جميع الأشكال الممكنة التي يمكن أن تفيدها في المستقبل وفي نفس الوقت لا تفرض أي التزامات. وهذا ما يفسر المجموعة الانتقائية إلى حد ما من المنظمات والمبادرات التي تعد دلهي جزءا منها بصفة أو بأخرى ، وحقيقة أنه في بعضها ، مثل رباعية و بدن، الهند ، إلى جانب دول أخرى ، "تعيق" الصين ، بينما في دول أخرى ، مثل منظمة شنغهاي للتعاون وبريكس ، فهي معها. التعاون. ومع ذلك ، فإن "الترابط المتعدد" هو واحد فقط من مجموعة من مفاهيم ومبادرات السياسة الخارجية الهندية ، جنبا إلى جنب معها ، ساجار و مشاريع موسام، وغيرها. معظمها محلي أو إقليمي بطبيعته ؛ أحد الاستثناءات القليلة هو مفهوم فاسودايفا كوتومباكام ("العالم كله عائلة واحدة").

تم العثور على هذه العبارة نفسها في النصوص الهندوسية القديمة ، وتؤكد على تصور العالم المحيط الذي يميز الهنود كعائلة واحدة لا يعيش فيها الناس في وئام فحسب ، بل أيضا جميع الكائنات الحية (وأحيانا غير الحية) وحتى الكيانات الإلهية. يحظى هذا المفهوم بشعبية كبيرة في الهند لدرجة أن الكلمات فاسودايفا كوتومباكام تم جلدها أمام مدخل البرلمان – ووضعها بأمان في مجلد به عبارات جميلة أخرى مثالية لذكرها في خطاب آخر في منتدى دولي أو في الأمم المتحدة: يبدو جميلا وغامضا ولا يلتزم بأي شيء.. ولكن في الآونة الأخيرة ، تم تعبئة المفهوم القديم مرة أخرى لصالح الهند الكبرى.

كان الدافع وراء ذلك هو اعتماد مفهوم "مجتمع المصير المشترك للبشرية" في الثامن عشر المؤتمر الوطني للحزب الشيوعي الصيني في عام 2012. الهنود ، الذين يتابعون بيقظة مبادرات جارتهم في جبال الهيمالايا ، لم يأخذوا الفكرة الصينية الجديدة على محمل الجد في البداية. ولكن عندما أصبح من الواضح أن "المصير المشترك للبشرية" لم يكن جادا ودائما فحسب ، بل أن بكين كانت تنوي استخدام هذا المفهوم لتبرير مبادراتها الاستراتيجية ، قررت نيودلهي أن الهند بحاجة إلى رؤيتها الخاصة لمستقبل متعدد المراكز – قديم في الشكل وحديث في المحتوى. "العالم كله عائلة واحدة" لا يمكن أن يكون أكثر ملاءمة لهذا.

ومع ذلك ، تعرض المفهوم على الفور لانتقادات من داخل الهند وخارجها. يهتم المشككون بما يرتفع تحت عائلة واحدة وكيف سيتم ترتيب هذه العائلة-مثل عائلة كبيرة من جنوب آسيا ، حيث تعيش عدة أجيال تحت سقف واحد وسلطة الأكبر لا جدال فيها ، أو بطريقة أخرى ، وفي نفس الوقت تشبه القصص العائلية الحزينة المعروفة لكل هندي ، مثل ماهابهاراتا ، حيث يذبح الأقارب بعضهم البعض على نطاق واسع. صديق من أجل لا شيء. يتهم المعارضون السياسيون مودي وجايشانكار بمحاولة بناء مفهوم للسياسة الخارجية قائم على القيم ، متجاهلين المصالح الحيوية للهند. أخيرا ، رأى بعض المحللين الغربيين في ما كان يحدث محاولة من قبل مودي للاعتماد على الإرث الفلسفي للمفكر الشهير سوامي فيفيكاناندا، مما قد يؤدي به إلى الاشتباك مع حلفائه في المعسكر اليميني ، حركة راشتريا سوايامسيفاك سانغ (آر إس إس) ، يتصرف من مواقف قومية براغماتية.

وكل هذه اللوم والشكوك تفوت العلامة. بقدر ما يمكن الحكم عليه ، بالنسبة للقيادة الهندية ، فإن فاسودايفا كوتومباكام هي مجرد واحدة من المفاهيم الكبيرة ، مثل منطقة المحيطين الهندي والهادئ ، التي يكمن جمالها في عدم اليقين. طالما أن مودي ورفاقه لا يحددون بالضبط ما يقصدونه ، فإن الجميع أحرار في تفسير "العالم كله عائلة واحدة" بطريقتهم الخاصة ، وكذلك "المصير الفردي"الصيني. ومع ذلك ، فإن هذا يسمح لفاسودايفا كوتومباكام بتضمين كل شيء من تطبيقات القيادة الفكرية العالمية في السياسة العالمية إلى برامج حماية البيئة والطاقة الخضراء.

في هذه الحالة ، قد تلعب مجموعة البريكس ، بسبب مرونتها واتساع القضايا المثارة في إطارها ، دور منصة للحوار حول قيم العالم المستقبلي. تقام العديد من الأحداث المخصصة لحوار ثقافات الحضارات العظيمة تحت رعاية مجموعة البريكس ؛ سيكون من المنطقي تنظيم مناقشة على مسار واحد ونصف حول كيفية رؤية هذه الحضارات لطرق التنمية العالمية ، خاصة أنه لا يوجد ببساطة أي منصة أخرى يمكن من خلالها ترتيب مثل هذا التوفيق بين الساعات. حاليا ، بريكس في حالة" إضفاء الطابع المؤسسي من الأسفل": يتم تشكيل مجموعة من التنسيقات تدريجيا ، والتي تم إطلاقها ذات مرة كجزء من مبادرة أخرى واتضح أنها ناجحة ومفيدة للغاية. تساهم هذه الأشكال في استدامة مجموعة البريكس إلى حد لا يقل عن الاجتماعات السنوية للقادة ، وأعتقد أن حوار الخبراء السياسي حول مستقبل التنمية العالمية سيكون إضافة جيدة إلى قائمتهم.