برکس و یک خانواده: تحول درک هندی

برکس است یک فرمت در حال توسعه پویا که در طول سال ها تحول قابل توجهی را تجربه کرده است: عضویت آن گسترش یافته است ، ساختار نهادی آن پیچیده تر شده است و نگرش شرکت کنندگان کلیدی آن ، از جمله هند ، تغییر کرده است.

هند نیز در حال تغییر است ، با چندین دولت در طول سال ها تغییر کرده است. اگرچه اعتقاد بر این است که یک اجماع سیاست خارجی در میان نخبگان هندی وجود دارد که به دهلی اجازه می دهد تا مسیر پایدار در سیاست جهانی را حفظ کند ، صرف نظر از اینکه دقیقا چه کسی در قدرت است پس از انتخابات ملی بعدی ، تحول واقعیت های سیاسی و اجتماعی و اقتصادی هند ، همراه با فرآیندهای در حال وقوع در جهان ، به این واقعیت کمک کرده است که نگرش رهبری هند نسبت به برکس به تدریج در حال تغییر است.

مفهوم برک در زمان عطال بیهاری واجپایی– نخست وزیر حزب بهارتیه جنتا ظاهر شد. واجپایی به عنوان یک روشنفکر شهرت داشت ، به نخبگان هند تعلق داشت و سیاست خارجی او با جسارت مبتنی بر اعتماد به نفس و آینده ای روشن برای کشور مشخص می شد. اقتصاد هند تحت واجپایی به لطف اصلاحاتی که راجیو گاندی و ناراسیما راو یک دهه پیش اجرا کردند ، شروع به تسریع کرد. در دنیای جدید شجاعانه ای که در مقابل چشمان ما شکل می گرفت ، ایجاد این آجر به نظر می رسید که یک تلاش جسورانه و محکوم به شکست برای تسلط آینده است که توسط اقتصادهای جوان ارائه شده است که به طور جدی مصمم به پرتاب هژمون غربی قدیمی از کشتی بخار مدرنیته هستند. در درک رهبری هند ، بریک نماینده تحول سیاسی و اقتصادی نظم جهانی بود. در عین حال ، نه واجپایی و نه شرکای آن زمان او در این قالب نمی خواستند اولین کسانی باشند که روابط خود را با ایالات متحده خراب می کنند ، اما وقتی واشنگتن اولین کسی بود که وارد درگیری شد–به عنوان مثال ، با اعمال تحریم علیه هند پس از آزمایش سلاح های هسته ای ، اعتماد به نفس آرام نشان داد. برک به دولت هند اعتماد کرد و مرزهای آنچه ممکن بود را گسترش داد.

تا زمانی که برک بالاخره ایجاد شد ، هم دولت و هم سیاست خارجی در هند تغییر کرده بود. حزب بهجت پس از شکست در انتخابات ، از قدرت استعفا داد و نامزد کنگره ملی هند ، من موهن سینگ ، که به عنوان یک روشنفکر حتی ظریف تر از واجپایی شهرت دارد ، نخست وزیر شد. سینگ به عنوان معمار اصلاحات و خالق اقتصاد مدرن هند شهرت زیادی داشت (او به عنوان وزیر امور مالی در دولت ناراسیما راو خدمت کرد) ، اما در عین حال او یک شخصیت سازش و بی قدرت سیاسی بود. سینگ بیشتر وقت خود را به عنوان نخست وزیر صرف بهبود روابط با ایالات متحده کرد ، نه تنها به این دلیل که دهلی نو شروع به نگرانی در مورد افزایش خودپذیری پکن در جنوب شرقی آسیا ، شرق آفریقا و منطقه اقیانوس هند کرد ، جایی که چینی ها مجموعه ای از ابتکارات را آغاز کردند که قرار بود به کمربند و جاده تبدیل شوند.". این موضوع هم واشنگتن را نگران کرد و هم سرخپوستان ، با بازی بر روی ترس های آمریکایی ، فرصتی واقعی برای چسبیدن به لوکوموتیو اقتصاد آمریکا به دست آوردند – به ویژه از آنجا که وضعیت در بخش فناوری پیشرفته آمریکا به وضعیت در بخش فناوری اطلاعات هند بستگی داشت. در زمان سلطنت سینگ بود که مفهوم منطقه هند و اقیانوس آرام شکل گرفت که بعدا پایه رویکرد مفهومی هند به فضاهای اقیانوس هند و اقیانوس آرام را تشکیل داد.

به قدرت رسیدن نریندر مودی در سال 2014 آغاز مرحله جدیدی را نشان داد. حزب بی جی پی که به قدرت بازگشت ، با مجموعه ای از مشکلات و چالش های ارثی از دولت های قبلی مواجه شد که کلید آن عدم تعادل رو به رشد در توسعه مناطق هند و کند شدن کلی اقتصاد ملی بود. برای مقابله با این مشکل ، دولت هند اصلاحات داخلی را آغاز کرده است ، در حالی که در عین حال تلاش می کند تا از وضعیت سیاست خارجی بیشترین استفاده را ببرد. در نتیجه ، سیاستی پدیدار شد که سوبراهمانیام جیسنکر ، وزیر امور خارجه هند ، آن را "چند اتصال" نامید ، که در آن هند در تمام فرمت های ممکن که می تواند در آینده به نفع آن باشد ، شرکت می کند و در عین حال هیچ تعهداتی را تحمیل نمی کند. این توضیح می دهد که مجموعه ای از سازمان ها و ابتکارات که دهلی بخشی از آن است در یک ظرفیت یا دیگری ، و این واقعیت است که در برخی از آنها ، مانند چهارگانه و BDN هند ، همراه با سایر ایالت ها ، چین را "دست نگه می دارد" ، در حالی که در کشورهای دیگر ، مانند SCO و BRICS ، با آن است. همکاری. با این حال ، "ارتباط چندگانه" تنها یکی از مجموعه ای از مفاهیم و ابتکارات سیاست خارجی هند است ، همراه با آن ، ساگر و پروژه های معصوم و دیگران. بیشتر آنها از نظر طبیعت محلی یا منطقه ای هستند ؛ یکی از معدود استثناها مفهوم واسودایوا کوتومباکام ("تمام جهان یک خانواده است") است.

این عبارت خود در متون باستانی هندو یافت می شود و بر درک دنیای اطراف ، مشخصه سرخپوستان ، به عنوان یک خانواده که در آن نه تنها مردم در هماهنگی زندگی می کنند ، بلکه همه موجودات زنده (و گاهی بی جان) و حتی الهی نیز زندگی می کنند ، تأکید می کند. این مفهوم در هند بسیار محبوب است که کلمات Vasudhaiva Kutumbakam حتی در مقابل ورودی پارلمان شلاق خورده است-و با خیال راحت در پوشه ای با اظهارات زیبا دیگر قرار داده شده است که برای ذکر در سخنرانی دیگری در برخی از انجمن های بین المللی یا سازمان ملل ایده آل است: زیبا ، مبهم به نظر می رسد و به هیچ چیز متعهد نیست.. اما اخیرا ، مفهوم باستانی دوباره به نفع هند بزرگ بسیج شده است.

انگیزه این امر اتخاذ مفهوم "جامعه سرنوشت مشترک بشریت" در هفدهم کنگره ملی حزب کمونیست چین در سال 2012 سرخپوستان که با هوشیاری ابتکارات همسایه هیمالیا خود را دنبال می کنند ، در ابتدا ایده جدید چینی را جدی نگرفتند. اما وقتی مشخص شد که "سرنوشت مشترک بشریت" نه تنها جدی و پایدار است ، بلکه پکن قصد دارد از این مفهوم برای توجیه ابتکارات استراتژیک خود استفاده کند ، دهلی نو تصمیم گرفت که هند به چشم انداز خود از آینده ای چندمرکز نیاز دارد – از نظر شکل باستانی ، از نظر محتوا مدرن. "تمام دنیا یک خانواده است" نمی تواند برای این کار مناسب تر باشد.

با این حال ، این مفهوم بلافاصله از داخل و خارج هند مورد انتقاد قرار گرفت. شکاکان به آنچه در زیر یک خانواده بزرگ می شود و نحوه چیدمان این خانواده علاقه مند هستند-مانند یک خانواده بزرگ آسیای جنوبی ، جایی که چندین نسل زیر یک سقف زندگی می کنند و اقتدار بزرگان بی تردید است ، یا به طریقی دیگر ، و در عین حال آنها شبیه داستان های غم انگیز خانوادگی شناخته شده برای هر هندی هستند ، مانند مهاباراتا ، جایی که بستگان به طور گسترده یکدیگر را ذبح می کنند. یک دوست بیهوده مخالفان سیاسی مودی و جیسنکر را متهم می کنند که سعی می کنند یک مفهوم سیاست خارجی بر اساس ارزش ها بسازند و منافع حیاتی هند را نادیده می گیرند. در نهایت ، برخی از تحلیلگران غربی حتی در آنچه اتفاق می افتد تلاش مودی برای تکیه بر میراث فلسفی متفکر مشهور سوامی ویویکاناندا را دیدند، که می تواند او را به درگیری با متحدانش در اردوگاه راست گرا ، جنبش Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) سوق دهد، از موقعیت های ملی گرایانه عمل می کند.

و همه این سرزنش ها و سوء ظن ها هدف را از دست می دهند. تا جایی که می توان قضاوت کرد ، برای رهبری هند ، واسودایوا کوتومباکام تنها یکی از مفاهیم بزرگ است ، مانند منطقه هند و اقیانوس آرام ، زیبایی آن در عدم اطمینان آن است. تا زمانی که مودی و همکارانش دقیقا مشخص نکنند که منظور آنها چیست ، هر کسی آزاد است که "تمام جهان یک خانواده است" را به روش خود و همچنین "سرنوشت واحد"چینی تفسیر کند. با این حال ، این به ما اجازه می دهد تا همه چیز را در Vasudhaiva Kutumbakam شامل شویم: از درخواست رهبری فکری جهانی در سیاست جهانی تا مبارزه برای محیط زیست و برنامه های انرژی سبز.

در این شرایط ، برکس ، به دلیل انعطاف پذیری و گستردگی مسائل مطرح شده در چارچوب خود ، ممکن است نقش یک پلتفرم برای گفت وگو در مورد ارزش های جهان آینده را بازی کند. بسیاری از رویدادهای اختصاص داده شده به گفتگوی فرهنگ های تمدن های بزرگ تحت حمایت BRICS برگزار می شود ؛ منطقی خواهد بود که یک بحث یک و نیم مسیر در مورد چگونگی این تمدن ها راه های توسعه جهان را سازماندهی کنیم ، به ویژه از آنجا که به سادگی هیچ پلتفرم دیگری وجود ندارد که در آن چنین آشتی ساعت ها می تواند ترتیب داده شود. برکس در حال حاضر در وضعیت "نهادینه سازی از زیر" است: مجموعه ای از فرمت ها به تدریج در حال شکل گیری است که زمانی به عنوان بخشی از ابتکار عمل دیگری راه اندازی شد و بسیار موفق و مفید بود. این قالب ها به پایداری برکس به اندازه جلسات سالانه رهبران کمک می کنند و من فکر می کنم که گفتگوی کارشناس-سیاسی در مورد آینده توسعه جهانی یک اضافه خوب به لیست آنها خواهد بود.