BRICS et Une famille: transformer la perception indienne

BRICS – une structure dynamique qui, au fil des ans, a considérablement évolué: la composition s & apos; est élargie, la structure institutionnelle s & apos; est complexifiée et l & apos; attitude de ses principaux acteurs, dont l & apos; Inde, a changé.

L'Inde elle-même a changé, où au fil des ans plusieurs gouvernements se sont succédé. Bien que l'on pense qu'il existe un consensus de politique étrangère au sein des élites indiennes pour permettre à Delhi de maintenir une position stable dans la politique mondiale malgré le fait que le pouvoir est au pouvoir après les prochaines élections nationales, la transformation des réalités politiques et socio-économiques indiennes, associée aux processus en cours dans le monde, a contribué à ce que l'attitude des dirigeants indiens à l'égard des BRICS a progressivement changé.

Le concept même du BRIC est apparu sous Atal Bihari vajpai, premier ministre du Bharatiya Janata Party. Vajpai avait une réputation d'intellectuel, appartenait à l'élite indienne, tandis que sa politique étrangère se distinguait par l'audace, basée sur la confiance en ses capacités et dans l'avenir brillant du pays. L'économie indienne sous vajpai a commencé à se disperser progressivement grâce aux réformes menées par Rajiv Gandhi et Narasimha Rao une décennie auparavant. Dans le nouveau monde merveilleux qui se formait devant les yeux, la création du BRIC ressemblait à une candidature audacieuse et vouée au succès pour la domination future, avancée par de jeunes économies qui voulaient sérieusement jeter l'hégémone occidental décrépit du bateau à vapeur de la modernité. BRICK, dans la compréhension des dirigeants indiens de l'époque, incarnait la transformation politique et économique de l'ordre mondial. Dans le même temps, ni vajpai, ni ses partenaires du format de l'époque, ne voulaient être les premiers à gâcher leurs relations avec les États – Unis, mais montraient une confiance calme lorsque Washington était le premier à entrer en conflit-par exemple, en imposant des sanctions contre l'Inde après des essais d'armes nucléaires. BRICK a donné confiance au gouvernement indien et a élargi les limites du possible. 

Au moment où le BRIC a finalement été créé, le pouvoir et la politique étrangère ont changé en Inde. Après une défaite électorale, le BJP a démissionné du pouvoir et le candidat du congrès National Indien, Manmohan Singh, qui jouit de la renommée d'un intellectuel encore plus subtil que le vajpai, est devenu le premier ministre. Singh avait une grande renommée en tant qu'architecte de la réforme et créateur de l'économie indienne moderne (dans le gouvernement de Narasimha Rao, il était ministre des Finances), mais il était une figure de compromis et politiquement impuissant. Pendant presque tout son mandat, Singh s'est efforcé d'améliorer ses relations avec les États – Unis, notamment parce que Delhi a commencé à s'inquiéter de l'affirmation de soi croissante de Beijing en Asie du Sud-est, en Afrique de l'est et dans la région de l'océan Indien, où les chinois ont lancé une série d'initiatives destinées à Cela a alarmé Washington et les indiens, jouant sur les craintes américaines, ont eu une réelle opportunité de s'accrocher à la locomotive de l'économie américaine – d'autant plus que la situation dans le High-tech américain dépendait de la situation dans le secteur indien Aichi. C'est sous le règne de Singh que le concept de l'Indo-Pacifique a été formulé, qui a ensuite servi de base à l'approche conceptuelle indienne des espaces des océans Indien et Pacifique.   

L'arrivée au pouvoir en 2014 de Narendra MODI marque le début d'une nouvelle phase. Le BJP, qui est revenu au pouvoir, a dû faire face à une série de problèmes et de défis hérités des gouvernements précédents, dont les principaux étaient les disparités croissantes dans le développement des régions indiennes et le ralentissement général de l & apos; économie nationale. Pour faire face à ce problème, le gouvernement indien a entrepris des réformes internes, tout en essayant de tirer le meilleur parti de la situation de politique étrangère. Il en résulte une politique que le ministre indien des affaires étrangères, Subramanyam jaishankar, a qualifiée de "multi-interconnexion", dans laquelle l'Inde participe à tous les formats possibles qui, à terme, pourraient lui apporter des avantages tout en n'imposant aucune obligation. C'est ce qui explique l'ensemble assez éclectique d'organisations et d'initiatives dans lesquelles Delhi fait partie à un titre ou à un autre, et le fait que dans certaines d'entre elles, par exemple, dans Quad et BDN. L'Inde, avec d'autres États, "retient" la Chine, tandis que d'autres, comme l'OCS et les BRICS, coopèrent avec elle. "Multi-interconnexion", cependant, est juste l'un d'un ensemble de concepts et d'initiatives de politique étrangère indienne, ainsi que des projets ITR SAGAR et Mausam et d'autres. La plupart sont de nature locale ou régionale; l'une des rares exceptions est le concept Vasudhaiva Kutumbakam ("Le monde entier est une famille").

Cette phrase elle-même se trouve dans les anciens textes hindous, et souligne la perception caractéristique des indiens du monde environnant comme une famille dans laquelle non seulement les gens vivent en harmonie, mais aussi tous les êtres vivants (et parfois inanimés) et même divins. Ce concept est si populaire en Inde que les mots Vasudhaiva Kutumbakam ont même été découpés avant d'entrer dans le Parlement – et mis en toute sécurité dans le dossier d'autres belles déclarations qui sont idéales pour être mentionnées dans un autre discours dans une instance internationale ou à l'ONU: cela semble beau, vague et n'oblige à rien. Mais récemment, l'ancien concept a de nouveau été mobilisé pour le bien de la grande Inde.

L'impulsion à cela a été l'adoption du concept de "Communauté du destin unique de l'humanité" sur XVIII Au congrès National du parti communiste chinois en 2012, les Indiens, qui surveillent de près les initiatives du voisin zaghimalaï, n'ont pas pris au sérieux la nouvelle idée chinoise. Mais quand il est devenu évident que le "destin unique de l'humanité" n'est pas seulement sérieux et pour longtemps, mais que Pékin a l'intention d'utiliser ce concept pour justifier ses initiatives stratégiques, Delhi a décidé que l'Inde avait besoin de sa vision d'un avenir polycentrique - ancienne dans la forme, moderne dans le contenu. "Le monde entier est une famille" est venu pour cela de la meilleure façon possible.

Cependant, ce concept a immédiatement été critiqué à l'intérieur et à l'extérieur de l'Inde. Les sceptiques se demandent ce qui se lève sous la même famille et comment cette famille sera arrangée – comme une grande famille d'Asie du Sud, où plusieurs générations vivent sous le même toit et l'autorité de l'aîné est indéniable, ou d'une manière ou d'une autre, et en même temps rappellent les tristes histoires familiales connues de chaque indien-par exemple, "Mahabharata", où les parents se coupent massivement les uns les autres pour rien. Les opposants politiques accusent MODI et Jaishankar d'essayer de construire un concept de politique étrangère basé sur les valeurs, ignorant les intérêts vitaux de l'Inde. Enfin, certains analystes occidentaux ont vu dans ce qui se passait la tentative de MODI de s'appuyer sur l'héritage philosophique du célèbre penseur Swami Vivekananda, ce qui pourrait le conduire à un affrontement avec les alliés du camp de droite-le mouvement "Rashtriya swayamsevak Sangh" (RSS), parlant de positions pragmatiques et nationalistes.

Et tous ces reproches et soupçons dépassent la cible. Pour autant que l'on puisse en juger, pour les dirigeants indiens, Vasudhaiva Kutumbakam est simplement l'un des grands concepts, comme la région Indo – Pacifique, dont tout le charme réside dans son incertitude. Tant que MODI et ses associés ne précisent pas exactement ce qu'ils veulent dire, chacun est libre d'interpréter "Le monde entier – une famille" à sa manière, ainsi que le "destin Unique"chinois. Delhi cela permet d'inclure tout dans Vasudhaiva Kutumbakam en général: de la demande pour le leadership intellectuel mondial dans la politique mondiale à la lutte pour l'environnement et les programmes d'énergie verte.

Dans cette situation, les BRICS, en raison de leur souplesse et de l'ampleur des problèmes soulevés dans son cadre, pourraient bien jouer un rôle de plate-forme pour le dialogue sur les valeurs du monde futur. Sous les auspices des BRICS, de nombreuses manifestations sont organisées sur le dialogue des cultures des grandes civilisations; il serait logique d'organiser un débat sur la manière dont ces civilisations voient les voies du développement mondial, d'autant plus qu'il n'y a tout simplement pas d'autre plate-forme dans laquelle un tel rapprochement des heures pourrait être organisé. Maintenant, les BRICS sont dans un état d' "institutionnalisation par le bas": un ensemble de formats, une fois lancés dans le cadre d'une autre initiative, s'est avéré extrêmement réussi et utile, est progressivement formé. Ces formats ne contribuent pas moins à la durabilité des BRICS que les réunions annuelles des dirigeants, et il semble que le dialogue d'experts et de politiques sur l'avenir du développement mondial sera un bon ajout à leur liste.