金砖国家和一个家庭：印度观念的转变

金砖国家 是 一个动态发展的格式，多年来经历了重大转变：其成员数量增加，其体制结构变得更加复杂，包括印度在内的主要参与者的态度发生了变化。

印度本身也在发生变化，多年来有几个政府发生了变化. 尽管据信印度精英之间存在着外交政策共识，使德里能够在世界政治中保持稳定的路线，而不管下一次全国大选后究竟是谁掌权，但印度政治和社会经济现实的转变，加上世界上正在发生的进程，促成了印度领导层对金砖国家的态度正在逐渐改变的事实。

金砖四国的概念出现在印度人民党总理阿塔尔*比哈里*瓦杰帕伊（Atal Bihari Vajpayee）的领导下。 Vajpayee作为知识分子享有盛誉，属于印度精英，他的外交政策的特点是基于自力更生的大胆和国家的光明未来。 由于十年前拉吉夫*甘地（Rajiv Gandhi）和纳拉西姆哈*拉奥（Narasimha Rao）进行的改革，印度经济在瓦杰帕伊（Vajpayee）统治下开始加速。 在我们眼前正在形成的勇敢的新世界中，金砖四国的建立看起来像是一个大胆而注定的未来统治地位的竞标，年轻经济体决心将破旧的西方霸主从现代性的轮船上抛下。 在当时的印度领导层的理解中，金砖四国代表了世界秩序的政治和经济转型。 与此同时，Vajpayee和他当时的格式合作伙伴都不想成为第一个破坏与美国关系的人，但在华盛顿第一个进入冲突时表现出冷静的信心–例如，通过在核武器试 金砖四国给了印度政府信心，扩大了可能的边界。

当金砖四国最终成立时，印度的政府和外交政策都发生了变化。 在选举中被击败的人民党辞去了权力，印度国民议会候选人曼莫汉*辛格（Manmohan Singh）成为总理，他以比瓦杰帕伊（Vajpayee）更微妙的知识分子而闻名。 辛格作为改革的建筑师和现代印度经济的创造者（他在Narasimha Rao政府担任财政部长）享有盛誉，但与此同时，他是一个妥协的人物，在政治上无能为力。 辛格在担任总理期间的大部分时间都在改善与美国的关系，尤其是因为新德里开始担心北京在东南亚、东非和印度洋地区日益自信，中国在那里发起了一系列注定要成为"一带一路"的倡议。". 这让华盛顿和印第安人都感到担忧，他们利用美国的恐惧，获得了一个真正的机会，可以紧紧抓住美国经济的火车头–特别是因为美国高科技部门的情况 正是在辛格统治时期，印度-太平洋地区的概念被制定出来，后来形成了印度对印度洋和太平洋空间的概念方法的基础。

2014年纳伦德拉*莫迪掌权标志着一个新阶段的开始。 重新掌权的人民党面临着从历届政府那里继承下来的一整套问题和挑战，其中的关键是印度地区发展日益不平衡和国民经济普遍放缓。 为了处理这个问题，印度政府已经着手进行内部改革，与此同时试图充分利用外交政策的情况。 因此，出现了一项政策，印度外交部长Subrahmanyam Jaishankar称为"多连通性"，其中印度参与所有可能的格式，这些格式可能会使其在未来受益，并在同一时间不施加任何义务。 这就解释了德里以某种身份参与的相当折衷的组织和倡议，以及其中一些组织和倡议的事实，例如 四边形 和 BDN 印度与其他国家一样，正在"阻碍"中国，而在其他国家，如上海合作组织和金砖国家，它与它同在。 合作。 然而，"多互联互通"只是一套印度外交政策理念和举措中的一个，与之一起，萨加 和 陵墓工程，和其他人。 其中大多数是地方性或区域性的;少数例外之一是Vasudhaiva Kutumbakam（"整个世界是一个家庭"）的概念。

这句话本身是在古老的印度教文本中发现的，它强调了印度人周围世界作为一个家庭的特征感知，其中不仅人们生活在和谐中，而且所有生活（有时是无生命的）甚至是神圣的实体。 这个概念在印度非常流行，以至于Vasudhaiva Kutumbakam这个词甚至在议会入口前被鞭打-并安全地放在一个文件夹中，其中包含其他美丽的声明，这些声明非常适合在某. 但最近，为了大印度的利益，古老的概念再次被动员起来。

推动这项工作的是通过了"人类共同命运共同体"的概念。 第十八届 2012年中共全国代表大会。 印度人警惕地追随他们的喜马拉雅邻居的倡议，起初并没有认真对待中国的新想法。 但当"人类的共同命运"显然不仅是严肃和持久的，而且北京打算用这一概念来证明其战略计划的合理性时，新德里决定印度需要自己的多中心未来愿景--形式古老，内容现代。 "整个世界是一个家庭"再适合不过了。

尽管如此，这个概念立即受到印度内外的抨击。 怀疑论者对一个家庭下的崛起以及这个家庭将如何安排感兴趣–就像一个南亚大家庭，几代人住在一个屋檐下，长子的权威是无可争议的，或者以其他方式，与此同时，它们类似于每个印度人都知道的悲伤的家庭故事，比如摩诃婆罗多，亲戚们大规模屠杀对方。 一个无缘无故的朋友。 政治反对派指责莫迪和Jaishankar试图建立基于价值观的外交政策概念，无视印度的切身利益。 最后，一些西方分析家在正在发生的事情中看到了莫迪试图依靠着名思想家斯瓦米*维韦卡南达（Swami Vivekananda）的哲学遗产，这可能导致他与右翼阵营的盟友冲突，Rashtriya Swayamsevak Sangh（RSS）运动，主张务实的民族主义立场。

所有这些责备和怀疑都没有达到目标。 据可以判断，对于印度领导层来说，Vasudhaiva Kutumbakam只是其中一个大概念，就像印度–太平洋地区一样，其美妙之处在于其不确定性。 只要莫迪和他的同伙没有具体说明他们的意思，每个人都可以自由地用自己的方式解释"整个世界是一个家庭"，以及中国的"单一命运"。 然而，这使我们能够包括Vasudhaiva Kutumbakam中的所有内容：从世界政治中全球知识领导力的应用到环境和绿色能源计划的斗争。

在这种情况下，金砖国家由于其灵活性和在其框架内提出的问题的广度，很可能发挥关于未来世界价值观的对话平台的作用。 许多致力于伟大文明文化对话的活动都是在金砖国家的主持下举行的；就这些文明如何看待世界发展的方式组织一个半轨道的讨论是合乎逻辑的，特别是因为根本没有其他平台可以安排这样的时间和解。 目前，金砖国家处于"从下而上制度化"的状态：一套格式正在逐渐形成，这些格式曾经作为另一个倡议的一部分推出，结果非常成功和有用。 这些形式对金砖国家的可持续性的贡献不亚于领导人的年度会议，我认为关于全球发展未来的专家-政治对话将是他们名单上的一个很好的补充。